* Usted está viendo La Franja Concienzuda
por El Canal Simeonístico*

♫ Tín-tín ♫

A continuación:
El Canal Simeonístico se complace en presentar…

#EditorialMonday-IV

….o de la importancia de no andar en chuña por la vida.

Parece poco más o menos seadeque casi vomitivo que siendo hoy un día que nos marcó tanto como nación -dejar a la clase intelectual acéfala es una tontera, al parecer- se conmemore un luto en los editoriales de los dos periódicos más grandes de este país. Lo chistoso, hermano proletario, es que el luto que guardamos hoy no es por Ellacuría, no es por Martín-Baró ni por Segundo Montes. No es por el IUDOP ni la Teología de la Liberación ni por Fe y Alegría ni por el IDHUCA. Nuestro luto, señoras y señores… es por un maitro que tuvo a bien fabricar joyas tan o más importantes que Psicología Social de la Guerra: los cougarcitos.

1. La Prensa Gráfica: Hay que potenciar la creatividad nacional

Título alterno: ¿Puedo hacerlo yo?

Idea central: ♫ De kiru kanade! /dekiru kana… /Hate hate! Nopo… ♫ [MAL, demasiados otakus en mi vida. Agradecimientos a Juan por haberme dicho hace años qué significaba el intro de tan guapo programa]

Comentarios: Mire, de verdad, creí que la idea de escribir un editorial era exponer un punto de vista serio ¿Quién cuernos…? Mejor no digo nada. Ahuevo. En este país no vamos para ningún lado si seguimos creyendo que cuando alguien se muere es buena gente y si tiene pisto, es de hacerle una elegía cuando estira las patas. Creo que hay más creatividad junta en las expos del Ricaldone o en los cubículos de Ingeniería Industrial de cualquiera de nuestras universidades que la de este señor, en serio. No es el día, mara de LPG, para escribir estas ondas. NO HOY. Vayan al Centro Romero de la UCA y vean los cinco albumes con  fotos que están en el salón de afiches. Véanlos y díganme si después de ver eso sienten ganas de hablar de una cosa tan INOCUA como una fábrica de zapatos y PEOR a reducir el concepto de “creatividad” al nuevo diseño de los zapatos Belinda.

Para terminar de emputarme, cito:

A los niños y jóvenes hay que exigirles motivándolos y dándoles oportunidades. La educación debe tener en su base la formación del carácter. Para eso se necesitan maestros en el verdadero sentido inspirador de la palabra. La respuesta a ese reto vital sigue pendiente.

Querida mara de LPG: El hecho que ustedes no hablen de las cosas no significa, ni por un nanosegundo, que no pasaron.

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♫ ¿Seguimos? ¡Síiiiiii! ¿Paramos? ¡Nooooooo!♫

2.  EDH: Cumplió lo que se propuso, calzar a los salvadoreños

Título alterno: Cumplió lo que se propuso: ocultar el ojo de pescado de los salvadoreños

Idea central: “hasta los campesinos llevaban caites hechos de trozos de llantas para pocos años más tarde, usar las botas todoterreno, de cuero volteado, que fabricaba ADOC.”

Comentarios: ¿EN QUÉ DIMENSIÓN SE PUEDE UNO VANAGLORIAR DE VER CAMPESINOS CON CAITES HECHOS DE LLANTA FABRICADOS POR ADOC?

Mire, en serio, si hoy no fuese 16 de noviembre a lo mejor no me dolería el cuello de leer semejante sarta de… “ADOC parece haber estado siempre con nosotros, la gran empresa que ‘viste y resiste’”. Claro, Palomo era anarquista, somos nosotros los que no vemos que detrás de ese lema se escondía el subversivo “resistir es existir”. Francamente, man… me duele el cuello, es en serio. Y no tengo metocarbamol.

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3. Co-Latino: La educación, con ARENA, también fue una farsa

Título alterno: ♫ Mentiras, todo eran mentiras ♫

Idea central: quiten la PAES, homb’, no sirve de ni jota.

Comentarios: Leyendo esto por fin respondo mi duda sobre si la curva del 1.3% se le subía a todas las pruebas, pero dicen que sólo era para la mara que sacó debajo de 5. Es bien raro lo de la PAES, el examen de admisión de la UES es más yuca que la PAES y en realidad a los jovencitos no los podés hacer subir las notas en el veintiúnico examen estándar que harán estando suscritos a la educación media. El sistema educativo debe ser reestructurado, se necesita lectura comprensiva y asesinar por completo a la matemática moderna [pajas]. Pero sí necesitamos enseñar a pensar. Como me decía un sujeto en el trabajo, el sentido común no se enseña, pero a leer, sí.

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4. El Faro: La impunidad

Título alterno: ¿Y la reparación de daños?

Idea central: “Pero ni la Compañía de Jesús ni los sacerdotes asesinados necesitan homenajes. Necesitan que se sepa la verdad. “

Comentarios: hago mutis. Lea. Gracias, señor Dada, por salvar el día.

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Agradecemos a lo que es la jeñorita Virginia, por el genial aliviane.
Agradecemos a La Vaquita, por su perenne patrocinio.

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A continuación en El Canal Simeonístico
“Cantiflas y sus amigos”

♫ Tín-tín ♫

Por estas fechas caen aniversarios. Y me punza la aorta cuando la gente dice “no hay nada que celebrar”, porque de entrada nadie -que realmente sepa- está celebrando nada. Conmemoramos. Empezando por lo micro: mi familia conmemora, habla de todo esto. Habla de los noviembres y diciembres, y los meses que rodean a éstos. Si mi familia no hubiera sido quien fue en los 60s, 70s, 80s, yo sólo recordaría los colchones en las ventanas y me horrorizaría ante el saldo de la guerra más por asco visceral que por comprensión racional e informada del cómo y del por qué pasó lo que pasó.

Y esto que vengo a decir proviene de ayer. La mayoría de cosas las escuché y las repito, se me perdonará que no las cite como deba. Es efecto de mi esfuerzo por apropiarme de ellas. Lo que ví y escuché ayer me recordó que la profesión que escogí, la psicología, es un perpetuo ir contracorriente. Desde la ridiculez de las concepciones que la mayoría de la gente tiene sobre mi quehacer, hasta la invisibilización de nuestro trabajo cuando está bien hecho.

A mí me cayó un rayo en tercer año de la carrera. Y al menos en mi universidad, es fácil detectar quién ya ha pasado por tercer año y quién no. Hasta entonces, te enseñan a pensar sobre cualquier cantidad de cosas, como a toda persona. Pero de repente te enseñan a pensar en cómo pensás. A pensar, por ejemplo, que como seres humanos tenemos la mala maña de actuar anteponiendo las ideas a la gente, al punto de causar daños irreparables en nombre de la patria, de Dios, de la heterosexualidad. Y ante esto, vinieron personas que dijeron “no se trata de aplicar la teoría; se trata de teorizar desde la praxis“.

Estoy propensa a olvidar estas cosas. Este es el primer noviembre, desde que tengo cinco años, que no estoy insertada en la sociedad como estudiante formal, aunque mi DUI y los descuentos en Cinépolis harían pensar lo contrario. Voy seguir estudiando, pero por el momento, graduarme ha implicado salir a un día a día cómodo pero con desencanto; a un ambiente que me invita a inhibir esto de leer, informarme, sistematizar, preguntar, equivocarme, acertar. Alguien dijo hace poco que sería feliz si le pagaran por hacer tal y tal cosa. Yo pensé, vieja, yo sería feliz si me pagaran por ejercer mi carrera (así será, sólo que ahorita me lo estoy ganando).

Hay tanto que hacer. Recuerdo ver a mi mamá como una heroina, cuando salió en cuadrilla a los albergues de damnificados por los terremotos del 2001. Cuando vi eso comencé a comprender que la ayuda va más allá de dar ropa y alimentos no perecederos. Por supuesto eso es fundamental, pero también es lo inmediato.

La gente cree que la psicología trata al individuo. Eso tiene algo de verdad. Ayer escuché el ejemplo de Costa Rica: psicólogos evalúan a miles de personas con tests psicológicos, siguiendo la ética personal de mantener la rigurosidad, la confidencialidad, el consentimiento informado, etc. Todo esto está bien. ¿Para qué las evalúan? Para permitirles la tenencia de armas. No comparto la idea de la armamentización de la sociedad civil, por razones que escapan al propósito de este post. Basta con decir que la psicología, a fin de cuentas, trasciende, o debería trascender a la persona. La ética que tenemos al tratar el individuo no debe opacar la obligación ética que tenemos con la sociedad. Nuestro compromiso fundamental no es con un individuo sino con el fortalecimiento de las relaciones humanas. Con la humanización. Humanizar a la víctima, humanizar a la y al ciudadano promedio, humanizar al victimario.

Por si no ha quedado claro: yo no soy neutral. La ciencia, sobre todo la social y humanística, no es neutral. Dos y dos son cuatro pero el significado de la acción de una patada cambia si la da un futbolista a si la da un soldado. Y fue un gran vergazo cuando vino gente que pidió que la ciencia dejara de ondear la bandera de la pseudoneutralidad. Tomemos posición. Vino el padre Nacho y dijo “hagamos psicología social desde Centroamérica“. No *de* Centroamérica, porque no es acerca de nosotros. Es desde nuestro contexto al mundo. Desde la guerra, desde la criminalización de la organización civil, desde la deshumanización de nuestras relaciones interpersonales, desde la situación de vulnerabilidad socionatural. Desde la esperanza, desde la solidaridad.

Las cosas no han cambiado. Cambia, todo cambia…pero como ha sido históricamente en El Salvador, las cosas cambian para que sigan igual. La meta de la psicología, como ciencia y como profesión, es el cambio. Pero más que cambio, buscamos una ruptura con los patrones habituales. En algún momento lamenté no poder evitar esta tendencia de que me gustara la clínica (supongo que así se siente alguien con pensamiento machista que de repente descubre que es homosexual), porque, pensaba yo en mi ignorancia, era algo sumamente individualista. Pero la persona no está aislada, y produce y reproduce las claves de su entorno. Y la persona y yo -como equipo de trabajo- nos topamos con el imperativo de hacerla entrar a crisis, para romper patrones, romper discursos, a nivel intrapersonal e interpersonal. No, chaval, no es ley de vida tu desigualdad.

Me cuentan la incredulidad de ver en primera plana los cadáveres de los jesuitas, a la mañana siguiente, hace 20 años (una de las personas a las que escuché ayer decía que no le alegraba estar participando en este evento, porque a fin de cuentas era producto de ese asesinato; sin embargo, estaba satisfecho de haber venido). Yo crecí viendo sus rostros en las paredes de mi cuarto, cada año un afiche nuevo. Recitaba sus nombres de memoria antes de comprender el precio último de tener cuestionamientos y no callárselos. No sabía que muchos años después uno de estos mártires en particular estaría jalándome las orejas, preguntándome qué voy a hacer ahora que abrí mis ojos.

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Escribir, ¿para qué? (Virginia)

Ofensiva guerrillera hasta el tope – 20 años después (Hunnapuh)

[Esto es sólo para alguien que entiende y comparte conmigo el pet peeve de
Nombres Que Terminan Con S Pero Que No Deberían].

Leyendo el blog de Aniuxa, me encuentro con esta noticia…

Y sólo puedo decir, ¡juuuuueeeee! Como Aniuxa, he tenido el honor de participar en él. Y más allá de eso, considero que Comentarios es/ha sido/será uno de los mejores blogs de El Salvador. Parece que es el fin de una era.

Iba caminando por la calle, cuando un hombre que venía en dirección contraria me dijo algo, sin detenerse. “Jueputa”, me dije velozmente, para borrar su voz de mi memoria, “¿qué lesión en los lóbulos prefrontales tiene este maitro, que no puede inhibir la conducta de describirle sus fantasías sexuales a una extraña?”.  Me dio un escalofrío, pensé brevemente en la relación sexo-poder y la tríada persona-situación-sistema, escindí el pensamiento de la emoción para evitar náuseas, y seguí caminando.

En términos generales, mi experimento-autoterapia [parte 1, parte 2] ha sido fructífero. Digno de mención fue el chero del pan que se me quedó viendo y yo le sostuve la mirada hasta que se ahuevó, volteó a otro lado y luego se fue. Pero en lo que respecta a este último evento, todavía tengo ganas de meter mi oreja en lejía.  Puta, ojalá que no me lo encuentre hoy. Por favor, que no me lo encuentre hoy, ni a él ni al vigilante chiquito.

En noticias más acordes a la celebración de este día, alguien en la farmacia bajo la clínica estaba oyendo las canciones de La Pequeña Lulú y Mi Pequeño Pony hace poco. Mi regocijo, contrario a los protagonistas de estas canciones, no fue pequeño.

Algunas de las entrevistadas opinan que la sociedad puede perdonar que una mujer haya elegido no contraer matrimonio pero que es muy dura para enjuiciarlas por no querer ser madres: “la presión es tan fuerte que ni siquiera les importa que se tengan hijos sin pareja estable, pero que se tengan”, expresa Mónica, de 35 años, periodista. Y agrega, “si eres casada, siempre te están preguntando cuándo tendrán hijos; llega el primero y te preguntan por el segundo. A las mujeres solteras no se nos pregunta por qué nos hemos quedado solteras, sino por qué no nos hemos casado y tenido hijos. Y en la mayoría de las ocasiones se nos compadece por ello” (p. 161).

Soltería: elección o circunstancia
María Antonieta Barragán Lomelí

Aquí un breve comentario del libro, y aquí una vista previa del mismo.  Altamente recomendable. Independientemente del estilo de vida que cada quien escoja en el plano afectivo,  es importante reconocer que hay otros estilos y que son tan válidos como el nuestro. Parece obvio, pero de repente me encuentro con personas que insisten en que te apegués a una plantilla vital: qué desgracia no casarse a X edad, qué hereje no querer tener hijos, y que la estructura familiar-base-de-la-sociedad es papá, mamá, hijos/hijas (si estás casada y no tenés hijos, ¿tu esposo no es tu familia?).  “¿Y vos, cuándo?” Cuando yo quiera, viejita, si hay chance. Pero por el momento, no.

Por la carrereada de escribir un post ayer, por los cinco años del blog (tres minutos antes de que pasara la fecha), omití escribir algo un poco más elaborado. 412 entradas es poco para cinco años, pero espero que aquí aplique lo de calidad sobre cantidad. Eso lo juzgará quien lee estas líneas.

Van 1,618 comentarios, y eso es más alentador. Y eso me lleva a darle las gracias a todas las personas que se toman el tiempo para leer, comentar y discutir lo que escribo. Además, este blog me ha abierto las puertas para conocer muchos otros blogs y sitios web, y tras cada uno de ellos hay una persona o grupos de personas que he llegado a admirar, por una u otra razón. A algunas de estas personas he tenido el honor de conocerlas en el mundo real (o estoy pendiente de hacerlo).

Gracias, miles de gracias, a quienes pasan por aquí.

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Hoy es el Día de la Independencia. No lo celebro con mucho fervor; más bien, no lo celebro, aunque ahora que soy del proletariado, aprecio mucho más el día libre. No es que sienta desagrado por mi país, con todo y lo mierda que son algunas de sus cotidianidades (he tenido una crianza consistente, por lo que puedo conciliar que un mismo ente tenga cualidades buenas y malas a la vez; de lo contrario, mi edad mental sería mucho menor o sospecharía la presencia de un trastorno de personalidad del cluster B). Loquepajejque siento que celebraría algo que no conozco del todo bien. No soy tan ignorante, y sé que lo que aquí entró en juego no fue una angelical voluntad de una manga de maitritos. Pero de repente surgen datos como estos y más que salir a desfilar, me dan ganas de ir a ilustrarme (aunque sea Guanaquín, que a veces pone información dos que tres) y ver qué más no me dijeron.

Uh, Carlos Cañas-Dinarte y Ramón Rivas están en el 33: “independencia de banderita”, el levantamiento de 1810…juela, al menos sé que no sé.

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Hablando de historia, le debo este concepto a mi chero Ángel:

El “espesor histórico” es un término que proviene del enfoque sistémico en psicología.  Es la capacidad, soporte afectivo y bagaje conceptual que la persona tiene con respecto a su pasado.El espesor histórico se va construyendo con nuestras representaciones de eventos vitales, y con la narración de los mismos, provenientes de nuestros otros significativos. La revisión de estas representaciones permite explorar el grupo primario y las redes sociales de la persona, fomenta el diálogo interno de la persona, y permite incluso ver patrones en su vida.

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Ayer estaba viendo lo del show de los matrimonios gay que les gusta armar de vez en cuando a ciertos sectores religiosos y políticos. En una foto de personas en pro de los derechos de los gays y lesbianas, reconocí a alguien que yo conocí en mis años mozos, y le deseé lo mejor. Después oí a una chera en la tele, protestando por la unión entre homosexuales, diciendo, “Dios creó dos sexos, no tres”, y sólo pude decir, sí que sos cerota, bicha.

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Gracias, otra vez. Haría un Trípin de la contentera, pero pasará un buen rato hasta que tenga otra tableta.

Hoy QuéJoder cumple cinco años (Hay entradas que tienen fechas anteriores, pero las agregué años después, para efectos de salvaguardar ese contenido).

Y ante todo lo que hay que decir, me quedo sin palabras.
Al menos temporalmente.

Hasta ayer en la noche, tanteaba que no alcanzaría a ir a la Feria del Libro. Pero “se nos dieron las cosas” y pude ir con un ente consanguíneo amante de las letras. En primera instancia, me alegró porque me hizo compensar la letárgica jornada diurna de hoy, en la que tuve que hacer puente (por gusto; casi me saltaban las lágrimas del tedio al que estuve expuesta. De por sí no estoy de acuerdo con esto de hacer puente. Por el lado amable, he avanzado en mi lectura con mi tío Zimbardo, y quedan muchas cosas por comentar del libro, ahora que ya pasé el experimento y tres décadas de estudios sobre temas afines, y estoy en la cárcel de Iraq; palabras clave: deshumanización, obediencia a la autoridad, anonimato, educación moral, responsabilidad personal, tortura, heroismo, etc. Lo mejor está por venir, como decía aquél).

Las horas (horas) se me fueron hasta que casi me echaron porque ya estaban cerrando, y con particular desánimo porque perdió la Selecta. El dinero también se me fue, pero mi crianza dicta que no hay que escatimar en libros, y mi lado benevolente y felizmente proletario me decía constantemente, “vieja, ¿y para qué trabaja usté, pues?”. En fin. Encontré el libro de Aniuxa, pero sólo en exposición. Fail.

Con la enorme bolsa que salí cargando, que contenía un alegre total de doce libros, y con la bolsa que contenía el enorme coco-más-grande-que-mi-cabeza que me tocó cargar del trabajo hasta la casa, caminando en subida por diez minutos, puedo asegurar que tanto mi intelecto como mis bíceps se regocijan este día por semejante oportunidad para ejercitarse.

Los tres últimos libros de esta lista ya los tengo, pero estas ediciones están exquisitas, con ilustraciones y empastados preciosos, y el verlas desencadenó en mí reacciones fisiológicas que ni cuento. Tuve que comprarlos, es imperativo atesorarlos para las futuras generaciones. Por cierto, ver tantos libros infantiles vergones, como la historia en rima del ratoncito que va cruzando la casa y en un cuarto hay un cerdito durmiendo, es de las pocas cosas que me hace querer tener hijos, al menos en esta etapa adulto-contemporánea de mi vida.

Perdiéndose entre estantes, una es feliz. Celebreishon:

(un mi hermano tiene una edición más de caché, pero vistas las circunstancias, Punto de Lectura nunca falla).

(Author name fail)

(abrirlo y ver un dibujo de Hamlet a contraluz frente a una enorme ventana…WIN)

El Efecto Lucifer hace la pregunta fundamental sobre la naturaleza de la naturaleza humana: ¿cómo es posible que gente ordinaria, promedio, aún buena, se vuelva perpetradora de maldad? Al tratar de comprender comportamientos inusuales o aberrantes, con frecuencia erramos por concentrarnos exclusivamente en los determinantes internos de los genes, la personalidad y el carácter, y además tendemos a ignorar lo que puede ser un catalizador crítico para el cambio de comportamiento en la situación externa o en el Sistema que crea y mantiene semejantes situaciones. Reto a los lectores a que reflexionen sobre qué tanto se conocen a sí mismo, y qué tanta confianza tienen en lo que harían o no harían cuando se les colocara en nuevos contextos comportamentales*.

Por fin estoy leyendo The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil, mi propia copia (que puedo subrayar). Y me está costando un poco más de lo que esperaba. En algún momento de la vida de este blog debo haber mencionado el experimento de la cárcel de Stanford, realizado en la década de 1970 por Philip Zimbardo:

[En el] experimento asigné aleatoriamente estudiantes universitarios saludables, normales, inteligentes, para que adoptaran los roles de prisionero o guardia en un estudio proyectado para dos semanas. Fui forzado a terminar el estudio luego de seis días porque se salió de control, los pacifistas se convirtieron en guardias sádicos, y jóvenes normales se estaban quebrando emocionalmente.

Voy por el día cuatro. La narración proviene de los videos y los diarios personales que se utilizaron durante el experimento. A mí se me olvida que estoy leyendo una situación teóricamente ficticia, porque a todos los participantes, incluido al mismo Zimbardo, se les olvidó también. Los abusos y humillaciones a los supuestos prisioneros comenzaron apenas entraron, y la violencia hacia ellos ha ido escalando, en forma “creativamente” malvada.

[...] los paralelos entre los abusos en Abu Ghraib y los eventos en el Experimento de la Prisión de Stanford le han dado a nuestra experiencia con la prisión de Stanford una validez agregada, que en contraparte, arroja luz sobre las dinámicas psicológicas que contribuyeron a crear abusos horrorosos en esa prisión real.

[...] El fiscal y el juez [en el caso de Abu Ghraib] rehusaron a considerar cualquier idea de que las fuerzas situacionales pudieran influenciar el comportamiento individual. La suya era la concepción individualista estándar que es compartida por la mayoría de la gente en nuestra cultura. Es la idea de que la falla fue enteramente “disposicional” [...] una decisión racional libremente escogida de involucrarse en la maldad [...] Un gran cuerpo de evidencia en la psicología social apoya el concepto de que el poder situacional triunfa sobre el poder individual en contextos dados [...] Sin embargo, muchos psicólogos han sido insensibles a las fuentes de poder inherentes a la matriz política, económica, religiosa, histórica y cultural que define las situaciones y les da una existencia legítima o ilegítima. Un análisis completo de las dinámicas del comportamiento humano requiere que reconozcamos la extensión y los límites del poder personal, el poder situacional, y el poder sistémico.

[...] Es tiempo de que el lector sea juez y decida si lo que pasó [en Abu Ghraib] fue meramente el trabajo de esas siete “manzanas podridas” o de un sistema corrupto, un “barril podrido”, que ha sacrificado los valores humanos básicos de reglas por ley, honestidad y adherencia a las Convenciones de Ginebra por causa de su obsesión con la llamada “guerra contra el terrorismo”.

La Santa Inquisición, el genocidio de Ruanda, las violaciones en Nanking…he visto que una sobreviviente del genocidio dará una serie de conferencias en el país. Ese fue otro apartado del libro que me hizo sentirme físicamente enferma, por la descripción de la crueldad. Si alguien me dijera que soy capaz de asesinar a mis vecinos, no le creería; no encuentro argumentos para hacerlo, y -pienso- si los tuviera, igual no lo haría. Pero eso es lo que ocurrió en Ruanda.  Vecinos asesinando a vecinos. Y las violaciones. La gente tira el término laxamente y hasta en broma, pero la violación es un tipo de tortura; en muchos casos, es peor que la muerte. Los hutus lo sabían, eso es claro al escuchar los testimonios del genocidio, y de muchos otros contextos en los que se ha echado mano de la tortura. En uno de los casos, se ordenó a un grupo de hutus violar a todas las niñas y mujeres de una villa, antes de asesinarlas. Ellos respondieron que estaban demasiado cansados, “por haber andado matando todo el día”, así que sólo las rociaron con gasolina y las quemaron vivas. Estas y otras barbaries pueden explicarse, según Zimbardo, por el proceso de deshumanización. Y el primer paso para ello es el prejucio, un juicio previo, acaso automático. Y esos abundan en nuestra cabeza, individual y colectiva.

Sin ir tan lejos, estaba hablando hoy con algunos campopagadistas** sobre nuestros antecedentes escolares. No venimos de escuelas públicas, a las que se apunta cuando se habla de violencia y victimización juvenil; pero en mayor o menor medida, todos y todas hemos sido testigos y en algunos casos partícipes (al menos, por “the evil of inaction“) de violencia hacia nuestros pares. No es la violencia que aparece en los periódicos, al menos no directamente…pero terminamos diciendo, “puta, por todo lo que venimos hablando, no es descabellado que más adelante estemos viendo crímenes tan sádicos como estos” (lo remito particularmente al caso de la homofobia y los crímenes de odio). Sería un salto mortal, por no decir incorrecto, afirmar que X comportamiendo adolescente desemboca en un asesinato con lujo de barbarie. Pero hay un sustrato ideológico común, argumentos que, en un contexto adecuado, generarán una conducta acorde. Y a eso, a eso es lo que no se le puede achacar una naturaleza enteramente disposicional, individual.

Cambiar o prevenir un comportamiento indeseable en individuos o grupos requiere la comprensión de qué fortalezas, virtudes y vulnerabilidades traen ellos a una situación dada. Luego necesitamos reconocer más a fondo la complejidad de fuerzas situacionales que son operativas en contextos comportamentales dados. El modificarlos, o aprender a evitarlos, puede tener un gran impacto en la reducción de reacciones individuales no deseadas, más que las acciones remediales dirigidas a cambiar a la persona en la situación. Esto significa adoptar un enfoque de salud pública en lugar del enfoque estándar del modelo médico en el que se curan enfermedades y equivocaciones individuales.

A través de este libro, repito el mantra de que tratar de entender las contribuciones situacionales y sistémicas a cualquier comportamiento individual no excusa a la persona ni la absuelve de su responsabilidad por involucrarse en acciones inmorales, ilegales o malvadas.

La discusión no es que la persona haya decidido o no. Que la mención de la palabra “Sistema” no nos haga tomar el atajo mental que nos lleve a decir que todo se le está achacando a lo externo. La decisión última de acción recae en la persona. La pregunta aquí es qué le hizo decidir actuar de esa manera y no de otra.

Examinamos a profundidad el Lugar, la Persona y la Situación para sacar conclusiones sobre las fuerzas causales involucradas en la creación de comportamientos abusivos que son representados en el nauseabundo set de “fotos trofeo” tomadas por los soldados en el proceso de atormentar a sus prisioneros cautivos.

Y bueno, estoy a mitad del experimento. Ahorita me he quedado en la página que tiene una foto de los “prisioneros” con bolsas de papel en la cabeza, un procedimiento rutinario. Un día antes de esta foto, los “guardias” hostigaron y amenazaron a un “prisionero” para que dijera una palabra soez, y luego lo castigaron por decirla, ordenándole que hiciera lagartijas una y otra vez, con la bota de un “guardia” sobre su espalda, al mejor estilo militar. Hojeé las páginas siguientes, vi las fotos de la cárcel de Iraq…y como dije al principio, realmente me está costando leer este libro. Y sin embargo, también me cuesta cerrarlo.

***

* Los párrafos citados son palabras de Zimbardo, escritas en el libro, pero que también están en el sitio web. La traducción es mía.

** Agradezco a Campo Pagado y a Zimbardo; al primero por la increíble estimulación sináptica de esta tarde, al segundo por su salvaje sabiduría; a ambos por la inspiración para este post.